בס"ד
פרשת מטות מסעי מה האומנות של עם ישראל ומה האומנות של אומות
העולם ? למה בפרשה שלנו יש חילופין בן עם
ישראל לאומות העולם ? מה מיוחד בשבט לוי באומנות המלחמה ? א'/אב/תשע"ה
במדבר פרק לא
(ג) וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶל הָעָם
לֵאמֹר הֵחָלְצוּ מֵאִתְּכֶם אֲנָשִׁים לַצָּבָא וְיִהְיוּ עַל מִדְיָן לָתֵת
נִקְמַת יְקֹוָק בְּמִדְיָן:
(ד) אֶלֶף לַמַּטֶּה אֶלֶף לַמַּטֶּה
לְכֹל מַטּוֹת יִשְׂרָאֵל תִּשְׁלְחוּ לַצָּבָא:
וצריך להבין מהיכן לקח משה את אנשי הצבא
נאמר בבמדבר רבה (וילנא) פרשת מטות פרשה
כב
אלף למטה וגו' י"א שני אלפים
מכל שבט ושבט שלח וי"א ג' אלפים מכל שבט ושבט י"ב אלף משמרים את כליהם
עליהם נאמר (שיר /השירים/ ד) שניך כעדר הקצובות (וגו') שכולם מתאימות וי"ב
אלף לתפלה ומנין שכן שנאמר אלף למטה אלף למטה הרי כ"ד אלפים וימסרו מאלפי
ישראל אלף למטה הרי י"ב אחרים מהו וימסרו מאלפי ישראל אלף למטה שהיו נמסרין
זוגות זה לזה,
ספרי במדבר פרשת מטות פיסקא קנז
אלף למטה אלף למטה לכל מטות ישראל
תשלחו לצבא, ארבעה ועשרים אלף דברי ר' ישמעאל. ר' עקיבא אומר אלף למטה אלף למטה
שנים עשר אלף מה ת"ל לכל מטות ישראל תשלחו לצבא להביא את שבטו של לוי:
כלומר יש שלוש שיטות
שיטה ראשונה : של רבי עקיבא לקחו אלף למטה סה"כ 12000
אנשי צבא
שיטה שנייה : רבי ישמעאל לקוח אלפים למטה סה"כ
24000 אנשי צבא
שיטה שלישית : לקחו שלושת אלפים מכל שבט סה"כ
36000 אנשי צבא
ולפי השיטה השלישית 12000 לוחמים 12000 תומכי לחימה ו 12000 לתפילה
יוצא לנו כאן לשיטה השלישית שמספר
הלוחמים צריך להיות שווה למספר לומדי התורה במצב מלחמה וקל וחומר לשיטות האחרות
שמספר לומדי התורה גדול יותר ממספר הלוחמים
ויש מחלוקת האם שבט לוי היה בתוך מנין
אנשי הצבא
רש"י במדבר פרשת מטות פרק לא פסוק
ד
(ד) לכל מטות ישראל - לרבות שבט לוי:
והמלבי"ם במדבר פרשת מטות פרק לא
פסוק ד
ור"ע סובר שלא היו רק י"ב
אלף ומה שכפל לכל מטות ישראל לדייק ששבט לוי לא שלחו, כן גרס הגר"א להוציא
שבט לוי ובנוסחת הספרי לרבות שבט לוי וכ"פ ברש"י ולפ"ז צ"ל
שמנשה ואפרים לא שלחו רק אלף:
וכך כותב אברבנאל במדבר פרק לא
והנה לא הלך עמהם איש משבט לוי לפי שהם לא היו
יוצאים בצבא ולא היו נוחלים בארץ וגם לא בשלל המלחמה.
והרמב"ם הלכות שמיטה ויובל פרק יג
ולמה לא זכה לוי בנחלת ארץ ישראל
ובביזתה עם אחיו מפני שהובדל לעבוד את י"י לשרתו ולהורות דרכיו הישרים
ומשפטיו הצדיקים לרבים שנאמר יורו משפטיך ליעקב ותורתך לישראל, לפיכך הובדלו מדרכי
העולם לא עורכין מלחמה כשאר ישראל ולא נוחלין ולא זוכין לעצמן בכח גופן, אלא הם
חיל השם שנאמר ברך י"י חילו, והוא ברוך הוא זוכה להם שנאמר אני חלקך ונחלתך.
ולא שבט לוי בלבד אלא כל איש ואיש
מכל באי העולם אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו להבדל לעמוד לפני יי לשרתו ולעובדו
לדעה את יי והלך ישר כמו שעשהו האלהים ופרק מעל צוארו עול החשבונות הרבים אשר בקשו
בני האדם הרי זה נתקדש קדש קדשים ויהיה י"י חלקו ונחלתו לעולם ולעולמי עולמים
ויזכה לו בעה"ז דבר המספיק לו כמו שזכה לכהנים ללוים, הרי דוד ע"ה =עליו
השלום= אומר י"י מנת חלקי וכוסי אתה תומיך גורלי. בריך רחמנא דסייען.
אבל ניתן להגיד שגם מי שסובר ששבט לוי
שלח 1000 לוחמים כשיטת רש"י יסבור ששבט לוי לא הולך למלחמה אבל כאן בפרשה
שלנו גזירת הכתוב שלוי ילך למלחמה
במדבר פרק לא
(ג) וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶל הָעָם
לֵאמֹר הֵחָלְצוּ מֵאִתְּכֶם אֲנָשִׁים לַצָּבָא וְיִהְיוּ עַל מִדְיָן לָתֵת
נִקְמַת יְקֹוָק בְּמִדְיָן:
ואומר האלשיך במדבר פרק לא
החלצו מאתכם אנשים וכו'. לומר, הנה
יש חלוצי צבא בנשק ברזל חרב חנית וכידון, אשר כלי מלחמתו הם חוץ ממנו. ויש אשר כלי
מלחמתו ממנו בעצמו, שהם תורה ומצות אשר בו מגינים עליו ולוחמים מלחמתו. כענין
יששכר עם דבורה, מלאים תורה ומצות. ומגן אם יראה ורומח בארבעים אלף מישראל (שופטים
ה ח). והנה באמת אלה הם בטוחי הנצוח כאשר קרה לדוד עם גלית. וזה מאמר משה פה,
החלצו מאתכם לומר החלצו מנשק, שיהיה הנשק מאתכם ובכם שהוא מתורה וכשרון. ולא מנשק
שחוץ מכם הוא נשק ברזל:
כלומר בפרשה שלנו החליט משה שיש פה נקמת השם ובמקרה כזה צריך
לשלוח אנשים שהכוח שלהם זה כוח התורה ולכן רק במקרה הזה שיש פה נקמת השם גם שבט
לוי יצא למלחמה אבל במלחמות אחרות לוי פטור ממלחמה .
וכדי שנבין שגם לשיטת רש"י שבני
לוי יצאו למלחמה מי עשה את העבודה העיקרית
רש"י במדבר פרשת מטות פרק לא פסוק
ח
בחרב - הוא בא על ישראל, והחליף
אומנתו באומנותם, שאין נושעים אלא בפיהם ע"י תפלה ובקשה. ובא הוא ותפש
אומנותם לקללם בפיו, אף הם באו עליו והחליפו אומנותם באומנות האומות, שבאין בחרב,
שנאמר (בראשית כז, מ) ועל חרבך תחיה:
וצריך לשאול מדוע כאן עם ישראל מחליף את
אומנתו באומנות אומות העולם שזה החרב ?
ואני רוצה להגיד כי שני סיבות לדבר יש כאן דין מיוחד של נקמת השם ויש כאן התמודדות מול בלעם שמנסה להשתמש בכוח
הפה שלו כלומר באמנות של עם ישראל ולכן כאן עם ישראל מתבקש לשנות את אומנותו
לאומנות החרב ולא אומנות הפה כפי שנאמר במדבר רבה (וילנא) פרשת בלק פרשה כ
ותרא האתון את מלאך ה' וכי לא היה
יכול המלאך לנשוף בו ויוציא רוחו אלא אם כן שלף חרבו והרי כתיב בסנחריב (ישעיה לז)
ויצא מלאך ה' ויכה במחנה אשור וכתיב (שם /ישעיהו/ מ) וגם נשף בהם חייהם אלא כך אמר
לו הפה נתן ליעקב שנא' (בראשית כז) הקול קול יעקב והידים ידי עשו וכתיב (שם
/בראשית כ"ז/) ועל חרבך תחיה, והאומות כולם בחרב חייהם ואתה תחליף אמונתך
ותבא עליהם בשלהן אף אני אבוא עליך בשלך לכך כתיב וחרבו שלופה בידו.
כלומר בלעם משתמש באותו כוח שבא מכסא
הכבוד שמשם נובע כוחו של עם ישראל . כוחו של עמלק כוח הבא משני המלאכים עוזא ועזיאל נובע מכסא הכבוד ולכן כאן כוח הפה
לא מספיק כדי להתמודד עם בלעם צריך את כוח החרב ולכן המלאך שפגש את בלעם בא לקראתו
עם חרב וגם כאן עם ישראל בא לקראתו עם חרב ולכן לשיטת רש"י מצרפים את שבט לוי
שיש לו את כוח הפה וגם את כוח החרב כמו שראינו בשמות פרק לב
(כו) וַיַּעֲמֹד מֹשֶׁה בְּשַׁעַר
הַמַּחֲנֶה וַיֹּאמֶר מִי לַיקֹוָק אֵלָי וַיֵּאָסְפוּ אֵלָיו כָּל בְּנֵי לֵוִי:
(כז) וַיֹּאמֶר לָהֶם כֹּה אָמַר
יְקֹוָק אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל שִׂימוּ אִישׁ חַרְבּוֹ עַל יְרֵכוֹ עִבְרוּ וָשׁוּבוּ
מִשַּׁעַר לָשַׁעַר בַּמַּחֲנֶה וְהִרְגוּ אִישׁ אֶת אָחִיו וְאִישׁ אֶת רֵעֵהוּ
וְאִישׁ אֶת קְרֹבוֹ:
ובבראשית פרק לד
(כה) וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי
בִּהְיוֹתָם כֹּאֲבִים וַיִּקְחוּ שְׁנֵי בְנֵי יַעֲקֹב שִׁמְעוֹן וְלֵוִי אֲחֵי
דִינָה אִישׁ חַרְבּוֹ וַיָּבֹאוּ עַל הָעִיר בֶּטַח וַיַּהַרְגוּ כָּל זָכָר:
כלומר שבט לוי שכוחו גם בפה וגם בחרב
ולכן הוא מצטרף למלחמה רק כאן כאשר נלחמים מול בלעם שבא מכוח הפה . ולכן פינחס בא עם
חרב בא והורג את זימרי בן סלוא וגם במקרה
של אליהו הוא פנחס
מלכים א פרק יח
(מ) וַיֹּאמֶר אֵלִיָּהוּ לָהֶם
תִּפְשׂוּ אֶת נְבִיאֵי הַבַּעַל אִישׁ אַל יִמָּלֵט מֵהֶם וַיִּתְפְּשׂוּם
וַיּוֹרִדֵם אֵלִיָּהוּ אֶל נַחַל קִישׁוֹן וַיִּשְׁחָטֵם שָׁם:
לסיכום עם ישראל כוחו בפה בלימוד התורה
ובתפילה ואומות העולם אומנותם בחרב אבל יש מצבים מיוחדים כמו כאן בנקמת השם מבלעם
שכוחו היה בפה והמלחמה בו היא בחרב ולא בפה . והשבט היחידי שכוחו גם בפה וגם בחרב
זה לוי שפטור ממלחמה ומהצבא אבל במקרים מיוחדים
כמו המלחמה במלכי מדין ובלעם בצרוף נקמת השם הם משתמשים בכוח החרב והם
משתתפים במלחמה על אף שפטורים מהצבא.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה