בס"ד
פרשת משפטים למה מרבים שמחה כשנכנס אדר
? למה יש מודעא רבה לאורייתא ממתן תורה עד פורים ? למה נמחק המודעא רבה לאורייתא
בפורים ? למה פורים יישאר המועד היחידי לעתיד לבא ? כ"ו/שבט/תשע"ו
כתוב בתלמוד בבלי מסכת תענית דף כט עמוד
א
משנכנס אב ממעטין בשמחה וכו' אמר רב
יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב: כשם שמשנכנס אב ממעטין בשמחה - כך משנכנס
אדר מרבין בשמחה,
וצריך להבין למה שמחה באדר ?
במאמר הקודם פרשת משפטים כ"ו/שבט/תשע"ו
דיברתי על מה שכתוב בתלמוד בבלי מסכת עבודה זרה דף ב עמוד ב
רבש"ע, כלום כפית עלינו הר
כגיגית ולא קבלנוה, כמו שעשית לישראל? דכתיב: ויתיצבו בתחתית ההר, ואמר רב דימי בר
חמא: מלמד שכפה הקדוש ברוך הוא הר כגיגית על ישראל, ואמר להם: אם אתם מקבלין את
התורה - מוטב, ואם לאו - שם תהא קבורתכם!
אומרת הגמרא שהקב"ה כפה אותם הר
כגיגית והסברתי שלא היה זה איום היה זה שהקב"ה הביא אותם לדרגה של נעשה ונשמע
שזה דרגתם של מלאכי השרת אבל עם ישראל לא
הגיע לדרגה זו כתוצאה מדרגתו האמיתית אלה שהקב"ה גרם לכך שעם ישראל הבין
שהעולם וקיום התורה זה דבר אחד אבל הדרגה הזאת הגיעה רק בגלל מעמד הר סיני כלומר בגלל "נוכחותו"
של הקב"ה ברמת גילוי של נעשה ונשמע . ה"נעשה" היה לפני מעמד הר סיני אבל ה"נשמע" לא כמו שכתוב בשמות פרק יט
(ט) וַיֹּ֨אמֶר יְקֹוָ֜ק אֶל־מֹשֶׁ֗ה
הִנֵּ֨ה אָנֹכִ֜י בָּ֣א אֵלֶיךָ֘ בְּעַ֣ב הֶֽעָנָן֒ בַּעֲב֞וּר יִשְׁמַ֤ע הָעָם֙
בְּדַבְּרִ֣י עִמָּ֔ךְ וְגַם־ בְּךָ֖ יַאֲמִ֣ינוּ לְעוֹלָ֑ם וַיַּגֵּ֥ד מֹשֶׁ֛ה
אֶת־דִּבְרֵ֥י הָעָ֖ם אֶל־יְקֹוָֽק:
כלומר הקב"ה הגיע בענן כלומר מעמד
הר סיני רק כדי להוסיף לעם ישראל את דרגת ה"נשמע"
ולכן בתלמוד בבלי מסכת שבת דף פח עמוד א
כתוב
אמר רב אחא בר יעקב: מכאן מודעא רבה
לאורייתא. אמר רבא: אף על פי כן, הדור קבלוה בימי אחשורוש. דכתיב קימו וקבלו
היהודים, קיימו מה שקיבלו כבר.
ואומר רש"י מסכת שבת דף פח עמוד א
מודעא רבה - שאם יזמינם לדין למה לא
קיימתם מה שקבלתם עליכם - יש להם תשובה, שקבלוה באונס.
כלומר אומר רש"י אם באים לעם ישראל
בטענה למה אתם לא מקימים את כל המצוות הרי אמרתם נעשה ונשמע משיבים בני ישראל אנחנו אמרנו נעשה
ונשמע כאשר הקדוש ברוך הוא הביא אותנו לדרגה של מלאכי השרת שדרגתם נעשה ונשמע
ובדרגה זו אכן אמרנו נעשה ונשמע ויכולנו לקיים את כל התורה כולה אבל דרגתנו
האמיתית היא לא של נעשה ונשמע לכן יש לנו מודעה רבה לאורייתא כלומר תרוץ למה אנחנו
לא יכולים לקיים את כל המצוות , אבל ממשיך ואומר רבא שעם ישראל קיבל את התורה
בפורים ולכן אין לעם ישראל מודעא רבה
לאורייתא וצריך להבין איזה סוג קבלה הייתה בפורים כדי שתמחק את המודעה רבה לאורייתא .
אומר התוספות מסכת שבת דף פח עמוד א
מודעא רבה לאורייתא - והא דאמר
בנדרים (דף כה.) שכרת משה ברית עם ישראל על התורה והמצות והשביעם על כך ובפ' אלו
נאמרין (סוטה לז:) שקבלו את כל התורה בהר גרזים ובהר עיבל אור"ת דע"פ
הדיבור היה והרי כבעל כרחם אבל בימי אחשורוש קבלו מדעתם מאהבת הנס ומה שכרת עמהן
ברית יהושע לעבוד את ה' התם לא קבלו אלא שלא לעבוד ע"ז כדכתיב (יהושע כד)
חלילה לנו מעזוב את ה' וכן משמע כוליה עניינא.
וצריך להבין את דברי התוספות לפי המהלך
שלנו . אומר התוספות אם באמת רק במעמד הר סיני היה המצב של כפית הר כגיגית הרי
מצאנו שהיו עוד מקומות שבו קבלו עליהם עם ישראל את התורה וזה לא מתקבל על הדעת
והתירוץ של התוספות מדהים " אומר רבנו תם דע"פ הדיבור היה והרי כבעל כרחם
" כלומר כל מקום שזה על פי הדיבור זה
על פי כורחם כלומר כל מקום שבו יש את "הנוכחות " של הקב"ה זה בעל
כורחם כלומר לפי ההבנה שלי עצם "הנוכחות " של הקב"ה מעלה את הדרגה
של עם ישראל לדרגה של נעשה ונשמע כלומר לדרגה של מלאכי השרת וזה מה שנחשב בעל
כורחם . ואם כן ממשיך תוספות לשאול הרי בימי יהושע גם קיבלו עליהם את התורה ואז לא
היה "נוכחות " של הקב"ה מתרץ תוספות שבימי יהושע לא קיבלו את כל
התורה כולה רק קבלו שלא לעבוד עבודה זרה .
כלומר עד נס פורים לא קיבלו עליהם עם
ישראל את התורה ללא "נוכחות " של הקב"ה
וממשיך תוספות ואומר עוד יסוד מדהים : בימי
אחשורוש קיבלו עליהם היהודים בגלל אהבת הנס המיוחד של פורים את התורה כולה וקבלה
זו היית מרצון עצמי וללא "נוכחות"
של הקב"ה . כלומר יש להגיד שבפורים עם ישראל הגיעו לדרגת נעשה ונשמע
מתוך דרגתם העצמית וקבלו עליהם את התורה כולה וברגע זה נמחק המודעא רבה לאורייתא כי לא ניתן להגיד לאחר פורים שעם
ישראל לא קבלו עליהם את התורה בדרגה שהיא לא דרגתם האמיתית וזה בדיוק הנס של פורים
שהצליח להביא את עם ישראל להבנה שקיום העולם מותנה בקבלת התורה . וניתן להגיד שהיה
זה ההתמודדות של עם ישראל מול המן שהמן שהיה יהודי (לדברי החתם סופר שהיה עבד של
מרדכי ושוחרר ) אחז בדעה שקיום העולם לא
מותנה בקבלת התורה וסופו של דבר עם ישראל קיבל על עצמו את התורה וניצל מהשמדה
טוטאלית והמן שרצה להשמיד את עם ישראל בסופו גילה שאכן אי קיום התורה משמעותו
איבוד העולם שלך כי המן גמר את חייו על העץ . ולכן כל נס פורים לכתחילה היה בהסתר
פנים מלא ללא שום "נוכחות " של הקב"ה ולכן שמו של הקב"ה לא
מופיע במגילה כי עצם "הנוכחות" של הקב"ה היה גורם שלא היה נמחק
המודעא רבה לאורייתא כי זה כאילו בעל כורחם . אומנם קיבלנו את התורה במעמד הר סיני
אבל רק בפורים הסתיים קבלת התורה במלואה על ידי עם ישראל ברצון .
ואומר השו"ת כתב סופר אורח חיים
סימן קמא
והנה אמרו חז"ל מכאן מודעה רבה
לאורייתא והדר קבלוהו בימי אחשורוש ומני אז אין שום מודעה לאורייתא כי קבלוה בשמחה
וכדי להראות שבשמחה הדר קבלוהו תקן מרדכי שיהיו ימים אלו ימי משתה ושמחה כעין אצילי
בני ישראל שהראו שמחת קבלת התורה ע"י שאכלו ושתו ולכן מצוה להרבות בימים אלו
במשתה ושמחה יותר מכל יום טוב כעין דאמרו ז"ל בעצרת כ"ע מודים דבעי נמי
לכם וכהנ"ל:
כלומר השמחה של אדם זה השמחה של קבלת
התורה בשלמותה ולכן אני רוצה להגיד כשנכנס אדם מרבים בשמחה שאין שימחה גדולה יותר
מקבלת התורה
ואומר האלשיך דברים פרק כח
אך לעתיד זכים וספיריים יהיו דבקים
בו יתברך שומעים מפיו תורה וישישו בשמחה מתעלסים באהבים שהוא אושר עצום מאוד, ועל
זאת יתפלל כל חסיד להשיגו. וזה מאמרו יתברך פה, לומר אני טרם אגלה טובות העולם הזה
שאטיבה עמך על כשרונך, הנני שם לפניך כי העיקר הוא שיתך שומך כל מעיינך על דבקותו
יתברך, שהוא, כי אם תטה אזנך לשמוע תורתו ומצותיו בעולם הזה, שתזכה לשמוע מפיו
פנים בפנים לעתיד לבא.
ואומר הספר תפארת ישראל פרק נג
"אף ערכה שלחנה" בעולם הזה
ובעולם הבא. איזה, [זה] שם טוב שקנתה. שכל המועדים עתידים ליבטל, וימי הפורים לא
בטלים לעולם, שנאמר (אסתר ט, כז) "ולא יעבור וגו'". רבי אלעזר אומר, אף
יום הכפורים לא יבטל לעולם, שנאמר (ויקרא טז, לד) "והיתה זאת לכם לחקת
עולם", עד כאן.
כלומר יש דעה שרק פורים לעתיד לבא יישאר
וכל המועדים עתידים ליבטל והדעה השנייה מוסיפה את יום הכיפורים ומה מיוחד
ביום הפורים ? ברור לי שהכוונה שיום פורים
היא היום בו יש השלמת קבלת התורה על ידי עם ישראל בשלמות ומחיקת המודעא רבה
לאורייתא כי זה בעצם מה שרצה הקב"ה לשנות בעולם בכל יציאת מצרים ומתן תורה זה שעם ישראל יקבל
עליו בהבנה מוחלטת את קבלת התנאי של קיום העולם בקבלת התורה . במעמד הר סיני עם ישראל קיבל את התנאי אבל לא
באמת בדרגתו האמיתית ורק בפורים בהסתר פנים מלא של הקב"ה קיבל עליו עם ישראל
בהבנה מוחלת את התנאי ובכך גרם לעולם להבטיח את ההישרדות שלו עד בו משיח צדקנו כי
אם חס וחלילה לא היינו מקבלים על עצמנו את התורה והמן היה מצליח לא היה קיום לעולם .
ולכן לא נותר לנו להבין את זה ולהבין
למה מרבים בשמחה כשנכנס אדר ולהבין את המשמעות של קבלת התנאי של יש תורה יש עולם
אין תורה אין עולם .
