בס"ד
פרשת שלח לך
למה ניסו חלק מעם ישראל את הקב"ה במדבר ? מה המשמעות של 10 הניסיונות שניסו את הקב"ה
במדבר ? למה דווקא בניסיון ה 10 נגזר דינם
? וכיצד זה קשור למצב של תוהו ובהו ? כ"ה/סיון/תשע"ה
נכתב לעילוי נשמת אבי משה בן רוזה ואחותי שושנה בת נעומי ת.נ.צ.ב.ה
במדבר פרק יד
(כא) וְאוּלָם חַי אָנִי וְיִמָּלֵא
כְבוֹד יְקֹוָק אֶת כָּל הָאָרֶץ:
(כב) כִּי כָל הָאֲנָשִׁים הָרֹאִים
אֶת כְּבֹדִי וְאֶת אֹתֹתַי אֲשֶׁר עָשִׂיתִי בְמִצְרַיִם וּבַמִּדְבָּר
וַיְנַסּוּ אֹתִי זֶה עֶשֶׂר פְּעָמִים וְלֹא שָׁמְעוּ בְּקוֹלִי:
(כג) אִם יִרְאוּ אֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר
נִשְׁבַּעְתִּי לַאֲבֹתָם וְכָל מְנַאֲצַי לֹא יִרְאוּהָ:
ואומר הכתר יונתן במדבר פרשת שלח פרק יד
פסוק כא
(כא) ואולם בִשׁבועה חי אני וימלא
כבוד של יי את כל הארץ:
וכותב
הדעת זקנים מבעלי התוספות במדבר פרשת שלח פרק יד פסוק כא
(כא) ואולם חי אני. ל' שבועה ולא פי'
מה היא השבועה אלא אמר וימלא כבוד ה' את כל הארץ כלומר אם אעשה שלא יתחלל שמי
בגוים לומר מבלתי יכולת ה' כי סוף סוף אתן להם הארץ אבל זאת אעשה להם אם יראו את
הארץ וגו':
ולפי דעתי משמעות הפסוק היא שהקב"ה
אומר לעם ישראל . אני ממלא את הארץ ולא רק את הארץ אלה את כל הארץ כלומר אין מקום
בארץ שכבודי לא מלא שם . ויש להבין מדוע
אומר הקב"ה את הפסוק הזה ,והתשובה נמצאת בפסוק הבא
(כב) כִּי כָל הָאֲנָשִׁים הָרֹאִים
אֶת כְּבֹדִי וְאֶת אֹתֹתַי אֲשֶׁר עָשִׂיתִי בְמִצְרַיִם וּבַמִּדְבָּר וַיְנַסּוּ
אֹתִי זֶה עֶשֶׂר פְּעָמִים וְלֹא שָׁמְעוּ בְּקוֹלִי:
כלומר הקב"ה ביציאת מצרים גלגל את העולם למצב של תוהו ובהו ע"י עשרת
מכות מצרים ולאחר מכן ברא את העולם מחדש עד לשיא של מתן תורה והעולם הגיע חזרה
לשלמותו כאשר המוות פסק , והזוהמה של הנחש יצאה מעם ישראל . כל עם ישראל ראו את כל
התהליך והיו גם חלק מהתהליך של הבריאה מחדש . ועדיין חלק מעם ישראל לא קיבל את
המציאות שכבוד הקב"ה ממלא את כל הארץ כלומר היה בליבם ספק שאולי חס וחלילה יש
מקום בבריאה ששם יש חסרון של הקב"ה ולכן
קשה להם לקבל את דברי הקב"ה ללא שום
פקפוק במקום שצריך ביטחון מושלם בקב"ה . ולכן חלק מעם ישראל ניסה את
הקב"ה עשר ניסיונות כדי להבין את גבולות השליטה של הקב"ה בעולם הזה .
וזה המשמעות של הפסוק שאומרת המשנה מסכת אבות פרק ה
עשרה נסים נעשו לאבותינו במצרים
ועשרה על הים עשר מכות הביא הקדוש ברוך הוא על המצריים במצרים ועשרה על הים עשר
נסיונות נסו אבותינו את המקום ברוך הוא במדבר שנאמר (במדבר י"ד) וינסו אותי
זה עשר פעמים ולא שמעו בקולי:
כלומר עם ישראל במדבר ניסה להבין בעשר ניסיונות
שניסה את הקב"ה את גבולות היכולת של הקב"ה בעולם .יכול להיות שלא פקפק
ביכולת של הקב"ה לשלוט בעולם אבל הוא ניסה לראות את הגבולות של הצמצום ואומר בעל
שם טוב בראשית פרשת בראשית
כה. ויהי. הוא צמצום, שמעתי ממורי כי
בריאת העולם היה על ידי דין שהוא הצמצום, ובכל עולם ועולם היה צמצום שצמצם עצמו
אור אין סוף למדריגה זאת כדי שיוכלו לקבל אורו ולהשיג גדולתו כל חד לפי מה שמשער
בלביה, והכל אחדות אין סוף, והוא כל יכול להיות במדה וגבול וצמצום
כי מצד אחד יש את מלא כל הארץ כבודו אבל
מצד שני יש את יכולת הבחירה כלומר את היכולת לבחור ברע ואם יש יכולת לבחור ברע
והרע קיים אז לכאורה יש גבול לכל הארץ כבודו ולכן חלק מעם ישראל
לאחר בריאת העולם מחדש ביציאת מצרים רצה
להבין את גבולות מלא כל הארץ כבודו ולכן הניסיונות שניסה עם ישראל את
הקב"ה .
לדעתי אותם ניסיונות בעצם זה מהלך הפוך
של בריאת העולם כלומר זה מגלגל את העולם חזרה למצב של תוהו ובהו ולכן לאחר 10
ניסיונות אותם אלו שניסו את הקב"ה
הביאו את עצמם חזרה למצב של תוהו ובהו ולכן אין להם יותר זכות קיום וזה מה שנאמר בילקוט
שמעוני תורה פרשת שלח רמז תשמג
ממאי דילמא משום דאכתי לא מלא סאתהון
דאמר רב המנונא אין הקדוש ברוך הוא נפרע מן האדם עד שתתמלא סאתו שנאמר במלאת ספקו
יצר לו, אמר ריש לקיש אמר קרא וינסו אותי וגו' על זה נחתם גזר דינם:
וזה המשמעות של וְכָל מְנַאֲצַי לֹא
יִרְאוּהָ
וכן בבמדבר פרק יד
(כט) בַּמִּדְבָּר הַזֶּה יִפְּלוּ
פִגְרֵיכֶם וְכָל פְּקֻדֵיכֶם לְכָל מִסְפַּרְכֶם מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה
וָמָעְלָה אֲשֶׁר הֲלִינֹתֶם עָלָי:
ובזוהר - הקדמה דף יא עמוד ב
ובגין כך כתיב בראשית דאיהי יראה ברא אלהים את השמים ואת
הארץ דמאן דעבר על דא עבר על פקודי דאורייתא ועונשא דמאן דעבר על דא האי רצועה רעה
אלהי ליה והיינו והארץ היתה תהו ובהו וחשך על פני תהום ורוח אלהים הא אלין ארבע
עונשין לאענשא בהון חייביא,
פרוש הזוהר שמצב של תוהו ובהו בא לידי מימוש בארבע מיתות בית דין וזה בעצם מה
שקרה עם כל אותם אנשים מעם ישראל שניסו את הקב"ה את אותם ניסיונות וכך לדעתי
אומר צרור המור במדבר פרשת שלח
וזהו לרמוז שכבר פרחה נשמתם מהם בעונותם ונשארו פגרים מתים.
וזהו יפלו פגריכם ולא אמר ימותו. אבל יפלו ולא יכלו קום. כי אחר שאין להם נשמה
וצלם. הם מעצמם יפלו ולא יקומו.
לסיכום עם ישראל שניסה את הקב"ה ב 10
ניסיונות במדבר בעצם גלגל את עצמו ב 10 הניסיונות
אחורה למצב של תוהו ובהו ,למצב שאין לו קיום ,למצב שבו נשמותיהם פרחו ונשאר להם רק
לפול כמו פגר במדבר וחטא המרגלים היה המכה בפטיש של תהליך שחלק מעם ישראל רצו
לבחון את המגבלות של צמצום הקב"ה את עולמו ומסקנת הנסיונות הללו שבאמת מלא
כל הארץ כבודו גם בעולם של צמצום .
