בס"ד
פרשת בשלח מה הם ארבעת השלבים הנדרשים לקבלת התורה ? מה
התוצאה של קבלת התורה ? מה המשמעות של מצרים ? מתי צריך רופא ? י"ב/שבט/תשע"ו
שמות פרק טו
(כו) וַיֹּאמֶר֩ אִם־שָׁמ֨וֹעַ
תִּשְׁמַ֜ע לְק֣וֹל׀ יְקֹוָ֣ק אֱלֹהֶ֗יךָ וְהַיָּשָׁ֤ר בְּעֵינָיו֙ תַּעֲשֶׂ֔ה
וְהַֽאֲזַנְתָּ֙ לְמִצְוֹתָ֔יו וְשָׁמַרְתָּ֖ כָּל־חֻקָּ֑יו כָּֽל־הַמַּֽחֲלָ֞ה
אֲשֶׁר־שַׂ֤מְתִּי בְמִצְרַ֙יִם֙ לֹא־אָשִׂ֣ים עָלֶ֔יךָ כִּ֛י אֲנִ֥י יְקֹוָ֖ק
רֹפְאֶֽךָ: ס
יש כאן 4 תנאים
1. אִם־שָׁמ֨וֹעַ תִּשְׁמַ֜ע
לְק֣וֹל׀ יְקֹוָ֣ק אלהיך
2. וְהַיָּשָׁ֤ר בְּעֵינָיו֙
תַּעֲשֶׂ֔ה
3. וְהַֽאֲזַנְתָּ֙ לְמִצְוֹתָ֔יו
4. וְשָׁמַרְתָּ֖ כָּל־חֻקָּ֑יו
והתוצאה :
כל המחלה אשם שמתי במצרים לא אשים
עליך כִּ֛י אֲנִ֥י יְקֹוָ֖ק רֹפְאֶֽךָ
אִם־שָׁמ֨וֹעַ תִּשְׁמַ֜ע :
הבנת שמע תשמע כלומר שתרצה לשמוע אז
הקב"ה ישמיע לך את הכול אבל אתה צריך לרצות לשמוע כמו שאומר המכילתא דרבי
ישמעאל בשלח - מסכתא דויסע פרשה א
ויאמר אם שמוע תשמע, מכאן אמרו שמע
אדם מצוה אחת משמיעין לו מצות הרבה שנ' אם שמע תשמע, שכח אדם מצוה אחת משכחין לו
מצות הרבה שנ' והיה אם שכח תשכח (דברים ח יט):
ואם לא תרצה לשמוע אז שכח תשכח כלומר
תשכח את כל המצות שאתה יודע כלומר דבר ראשון זה הרצון של האדם לרצות ולהבין והרצון
הזה הוא העיקרון הראשון
וְהַיָּשָׁ֤ר בְּעֵינָיו֙ תַּעֲשֶׂ֔ה :
אומר האבן עזרא הפירוש הקצר שמות פרק טו
והישר בעיניו - הוא שנטע בלב
ולי נראה להבין את האבן עזרא שאדם רוצה
להיות ישר הוא צריך להתבונן בעיניו והכונה להסתכל לתוך הלב מה שהקב"ה נטע בתוך הלב וכך מתפרש העניין אתה צריך להסתכל
לעניו לא לעינים שלך אלה לעיניים שהקב"ה נתן לך להסתכל לתוך הלב ולהבין את מה
שנמצא בתוכך לא מה שאתה רוצה אתה צריך לראות מה הקדוש הקב"ה רוצה ממך וזה מה
שנקרא יראת שמים מלשון לראות מה שבשמים אבל השמים נמצאים בתוכך וכך כתוב בראשית
רבתי פרשת בראשית עמוד 32
ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם וגו' (שם
כ"ה ח'). בשעה שאמר הב"ה למשה ועשו לי מקדש, אמר היאך אני יודע לעשותו,
א"ל הב"ה אל תבהל, כשם שבראתי העולם וגופך כן אתה עושה את המשכן, ומנין
שכן הוא, את מוצא במשכן שהיו הקרשים קבועים בתוך האדנים,
וְהַֽאֲזַנְתָּ֙ לְמִצְוֹתָ֔יו :
אומר תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת
תרומות פרק א
מ"ט דרבי יוסי [שמות טו כו]
והאזנת למצותיו וגו' שמע לאזניך מה שפיך מדבר
מכילתא דרבי ישמעאל בשלח - מסכתא דויסע
פרשה א
והאזנת למצותיו אלו הלכות,
כלומר התוצאה של הרצון לשמוע והתבוננות לתוך
הלב כלומר יראת השמים נותנות לאדם להשמיע את ההלכות ולהשמיע לעצמו את ההלכות כלומר
את התורה כלומר להבין את התורה ולהשמיע את התורה דרך פיו ולשמוע את התורה לאחר
התהליך של הרצון לשמוע והתבוננות לתוך הלב
וְשָׁמַרְתָּ֖ כָּל־חֻקָּ֑יו :
אומר [רבינו] בחיי שמות פרק טו
ושמרת כל חקיו, אלו החקים שאין טעמם
נגלה לכל.
כלומר יש חלקים של התורה שלא מועיל
הרצון לשמוע ויראת השמים כדי להשמיע את ההלכות ולהאזין להם כלומר להבין אותם והם
אותם חוקים שכל אחד לפי דרגתו יכול לא להבין והרצון לשמוע והתבוננות פנימה לא
תעזור והם אותם חוקים שאין טעמם נגלה לכל
ואחר 4 השלבים הללו שאדם מקים הוא
בבחינת קבלת התורה כמו מתן תורה ואז אותו האדם נמצא בדרגת קבלת התורה . כלומר מצד
אחד יש את מצרים וכמו שכתבתי בעבר 10 המכות הביאו את מצרים לנקודה של תוהו ובהו
כלומר לנקודת התחלת הבריאה ומהצד השני נמצא מתן תורה
צד אחד זה הצד של תוהו והצד השני מתן
תורה זה המצב של שלמות כמו שאומר רש"י שמות פרשת יתרו פרק כ פסוק טו
(טו) וכל העם ראים - מלמד שלא היה
בהם אחד סומא. ומנין שלא היה בהם אלם, תלמוד לומר (שמות יט ח) ויענו כל העם. ומנין
שלא היה בהם חרש, תלמוד לומר נעשה ונשמע (שמות כד ז):
ולכאורה כל אחד נמצא בן שני הקצוות הללו
בן מצב של מתן תורה ואז אין שום מחלה שהיית במצרים כלומר במצב של מתן תורה אין
מחלה שיכולה להתקיים ובמצב של מצרים כל המחלות מתקיימות כי זה מצב של תוהו ובהו זה
מצב של חוסר קיום .
ולכן כאשר נמצאים באחד הנקודןת באמצע
אין אפשרות שאין מחלה ואז הפתרון אֲנִ֥י יְקֹוָ֖ק רֹפְאֶֽךָ כלומר רפואה צריכים בכל מצב בן מצרים למתן תורה
. במצב של מיצרים אין יכולת ריפוי כי זה מצב של חמישים שערי טומאה . במצב של מתן
תורה אין צורך בריפוי כי אז כל המחלות הם במצב של לֹא־אָשִׂ֣ים עָלֶ֔יךָ אבל בכל מצב בן שני הנקודות זה מצב שיש מחלות
ואז צריך את אֲנִ֥י יְקֹוָ֖ק רֹפְאֶֽךָ
וכך מפורש בתלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף
קא עמוד א
אמר ליה רבי אבא לרבה בר מרי: כתיב
כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רפאך וכי מאחר שלא שם - רפואה
למה? אמר ליה, הכי אמר רבי יוחנן: מקרא זה מעצמו נדרש, שנאמר ויאמר אם שמוע תשמע
לקול ה' אלהיך אם תשמע לא אשים, ואם לא תשמע - אשים, אף על פי כן כי אני ה' רפאך.
וזה מלמד אותנו על הדרך של כל אחד להגיע
למצב של מתן תורה כי כל אחד יש לו את הדרך להגיע למצב הזה כמו שכותב המדרש על
משמעות ושכנתי בתוכם
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה