שבת חול המועד סוכות מדוע הנביא יונה לא רצה להתנבא על נינוה? מה הקשר של פרעה לנינוה ? איך יצא פרעה משער החמישים של טומאה ? למה לא ניתן לצאת מי שנכנס לשער החמישים של טומאה ? למה אומות העולם עדיין חיים לאחר שנגזר דינם למיתה ? מה הוא פתחון הפה שיש להם ? מה הקשר של פתחון הפה לפרעה ? מה הקשר בן פתחון הפה של אומות העולם לחרון האף על עם ישראל ? ‏י"ט/תשרי/תשע"ט

בס"ד
שבת  חול המועד סוכות מדוע הנביא יונה לא רצה להתנבא על נינוה? מה הקשר של פרעה לנינוה ? איך יצא פרעה משער החמישים של טומאה ? למה לא ניתן לצאת מי שנכנס לשער החמישים של טומאה ? למה אומות העולם עדיין חיים לאחר שנגזר דינם למיתה ? מה הוא פתחון הפה שיש להם ? מה הקשר של פתחון הפה לפרעה ? מה הקשר בן פתחון הפה של אומות העולם לחרון האף על עם ישראל ? ‏י"ט/תשרי/תשע"ט

כתוב ביונה פרק א

(א) וַֽיְהִי֙ דְּבַר־יְקֹוָ֔ק אֶל־יוֹנָ֥ה בֶן־אֲמִתַּ֖י לֵאמֹֽר:

(ב) ק֠וּם לֵ֧ךְ אֶל־נִֽינְוֵ֛ה הָעִ֥יר הַגְּדוֹלָ֖ה וּקְרָ֣א עָלֶ֑יהָ כִּֽי־עָלְתָ֥ה רָעָתָ֖ם לְפָנָֽי:

וצריך להבין את הקושיה שיש על המעשה של הנביא יונה  וכך כותב את הקושיות  המלבי"ם יונה פרק א פסוק ב

(ב) השאלות (ב) לא מצאנו בשום מקום שישלח ה' נביא מבני ישראל בפרטות שילך אל מדינה מן האומות להחזיר אותם בתשובה, כי זה רק מיוחד לישראל שחלה בם השגחה האלהית כמ"ש חז"ל. ומקרא מפורש כי העמים אשר אתה יורש אותם אל מעוננים וכו' ישמעו, ואתה לא כן וכו' נביא וכו' ומה נשתנה ענין נינוה ששלח אליהם את יונה?, ומדוע לא שמע יונה בקול ה' והיה לו לרוץ בשמחה להשיב בני אדם מדרכם הרעה, ומה בכך שאינם מבני ישראל?, ואיך עבר יונה על דברי ה' לכבוש נבואתו ונביא הכובש נבואתו חייב מיתה?, מדוע אמר וקרא עליה ולא פירש לו מה יקרא, ובפעם השני אמר וקרא עליה את הקריאה אשר אנכי דבר אליך?

וכדי להבין את הדבר צריך להבין את המהות של נינוה וכך כותב הפרקי דרבי אליעזר פרק מג

בֹּא וּרְאֵה מִפַּרְעֹה מֶלֶךְ מִצְרַיִם, שֶׁמָּרַד בְּצוּר עֶלְיוֹן הַרְבֵּה מְאֹד, שֶׁנֶּאֱמַר [שמות ה, ב] מִי ה' אֲשֶׁר אֶשְׁמַע בְּקֹלוֹ. וּבְאוֹתוֹ לָשׁוֹן שֶׁחָטָא, בּוֹ בַּלָּשׁוֹן עָשָׂה תְשׁוּבָה, שֶׁנֶּאֱמַר [שם טו, יא] מִי כָמֹכָה בָּאֵלִם ה'. וְהִצִּילוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִבֵּין הַמֵּתִים. וּמִנַּיִן שֶׁלֹּא מֵת, שֶׁנֶּאֱמַר [שם ט, טו] כִּי עַתָּה שָׁלַחְתִּי אֶת יָדִי וָאַךְ אוֹתְךָ. וְהֶעֱמִידוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִבֵּין הַמֵּתִים לְסַפֵּר כֹּחוֹ וּגְבוּרָתוֹ. וּמִנַּיִן שֶׁהֶעֱמִידוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר [שם טז] וְאוּלָם בַּעֲבוּר זֹאת הֶעֱמַדְתִּיךָ. וְהָלַךְ וּמָלַךְ בְּנִינְוֵה.

וכך אומר האוצר המדרשים (אייזנשטיין) ויושע עמוד 154

מי כמוך, אמרו חז"ל בשעה שאמרו ישראל זאת השירה לפני הקדוש ברוך הוא שמע אותה פרעה כשהיה מטורף בים ונשא אצבעו לשמים ואמר מאמין אני בך שאתה הצדיק ואני ועמי הרשעים ואין אלוה בעולם אלא אתה. באותה שעה ירד גבריאל והטיל על צוארו שלשלת של ברזל ואמר לו רשע! אתמול אמרת מי ה' אשר אשמע בקולו ועכשיו אתה אומר ה' הצדיק. מיד הורידו למצולות ים ועכבו שם חמשים יום וציער אותו כדי שיכיר נפלאותיו של הקדוש ברוך הוא, ולאחר כן העלו מן הים והמליכו על נינוה, וכשבא יונה לנינוה ואמר עוד ארבעים יום ונינוה נהפכת מיד אחזו אימה ורעדה וקם מכסאו ויכס שק וישב על האפר והוא בעצמו זעק ואמר האדם והבהמה הבקר והצאן אל יטעמו מאומה אל ירעו ומים אל ישתו, כי יודע אני שאין אלוה אחר בכל העולם כמוהו, וכל דבריו אמת וכל משפטיו באמת ובאמונה. ועדיין פרעה חי ועומד בפתחו של גיהנם, וכשנכנסין מלכי או"ה מיד הוא מודיע להם גבורותיו של הקדוש ברוך הוא, ואומר להם שוטים שבעולם מפני מה לא למדתם ממני דעת, שהרי אני כפרתי בהקב"ה לכן שלח בי עשר מכות, ואף טבעני בים ועכבני שם חמשים יום, ולאחר כן העלני מן הים, ולבסוף האמנתי בו בעל כרחי, לכך שררו ישראל זאת השירה ואמרו כולם יחד מי כמוכה באלים ה' מי כמוכה נאדר בקדש נורא תהלות עושה פל

כומר פרעה שהיה בשער החמישים של הטומאה בעל כורחו לקח אותו המלאך גבריאל והעלה אותו חמישים דרגות עד שראה את האמת בעל כורחו ונאלץ להגיד "כי יודע אני שאין אלוה אחר בכל העולם כמוהו, וכל דבריו אמת וכל משפטיו באמת ובאמונה"

וכבר כתבתי 50 הדרגות של הטומאה אינם נמצאים מול 50 שערי בינה . יש הפרש של מדרגה אחד ביניהם . כתוב בתלמוד בבלי מסכת נדרים דף לח עמוד א

רב ושמואל דאמרי תרוייהו: חמשים שערי בינה נבראו בעולם, וכולם נתנו למשה חסר אחת, שנאמר: +תהלים ח+ ותחסרהו מעט מאלהים

וכתוב בפסיקתא רבתי (איש שלום) פיסקא כא - י' הדברות פ' קמייתא

אמר ר' ינאי תורה שנתן הקדוש ברוך הוא למשה ניתנה לו ארבעים ותשע פנים טהור וארבעים ותשע פנים טמא

וכך כתבתי פרשת מצורע ‏ד'/ניסן/תשע"ד :

"כלומר התורה ניתנה למשה עם ארבעים ותשע פנים של טומאה וארבעים ותשע פנים (דרגות ) של טהרה וזה ניתן בארבעים ותשע ימי ספירת העומר .

היום החמישים זה מתן תורה זה סוף בריאת העולם מחדש אבל דרגה זו לא ניתנה למשה כמו שאומר התלמוד הבבלי .

 

ארבעים ותשע דרגות או סולמות או פנים ניתן לנו לעבוד בו לקבל את התורה ולכן אנחנו סופרים ארבעים ותשע ימים בספירת העומר ספירה לכל יום אבל ביום מתן תורה אנחנו לא סופרים את היום החמישים כי זה לא ניתן למשה וקל וחומר לנו .

ומצד שני יש יום נוסף שאנחנו לא סופרים וזה היום הראשון של פסח שהוא מחוץ לספירה .

ויש כאן סימטריה יום ראשון מחוץ לספירה 49 יום ספירה ויום חמישים (מתן תורה ) מחוץ לספירה . כלומר יום ראשון ואחרון מחוץ לספירה ובאמצע 49 ימי ספירה .

מובן שהיום החמישים שזה יום מתן תורה זה השלמות הגדולה ביותר וזה לא ניתן למשה . 49 ימים של ספירה זה 49 פנים של טומאה וטהרה וזה בידי אדם לעשותו יום החמישים זה רק בידי הקב"ה להכניס את האדם אבל זה לא  קנין של האדם ולא בתחום השתדלותו  .

ואומר  האור החיים שמות פרק ג

ואלו לא הוציא הקדוש ברוך הוא את אבותינו ממצרים עדיין וגו' כי אם היו מתעכבים שם עוד היו נכנסים בנ' שערי טומאה ולא היתה תקומה לזה  .

ולמה מהשער החמישים לטומאה לא ניתן להינצל ?  כי אין כנגדו שום שער של טהרה ואם אין כנגדו שער של טהרה או בינה לא ניתן לצאת ממנו . ושער החמישים זה השער של ההכחשה לחלוטין של הקב"ה כמו פרעה שאמר שהוא ברא את עצמו כלומר הוא האלוקים . "

עד כאן ההבנה שלי על יציאת מצרים . ואם כן פרעה שהיה בשער בחמישים של טומאה שממנו לא ניתן לצאת אבל אנחנו רואים שפרעה יצא על ידי המלאך גבריאל בעל כורחו מהשער החמישים של הטומאה ומלך על נינוה . וכל העניין הזה צריך באור . ביציאת מצרים הקב"ה הביא את עולם על ידי 10 המכות למצב של תוהו ובהו והעולם בשיתוף של עם ישראל נברא מחדש החל מיום הבאת קורבן העומר הוא יום תחילת  ספירת העומר שהוא ביטוי לשיתוף של עם ישראל בבריאת העולם מחדש תוך קבלת התנאי על ידי עם ישראל יש תורה יש עולם אין תורה אין עולם . אבל לכאורה יום קבלת התורה על ידי עם ישראל הוא היום שבו הוכרעה המלחמה של עם ישראל בפרעה שמיצג את השער החמישים של הטומאה כי בשער החמישים של הטומאה נמצא פרעה שאמר אני בראתי את עצמי ואת העולם . והסמל לניצחון הזה של יציאת מצרים הוא פרעה שאומר "כי יודע אני שאין אלוה אחר בכל העולם כמוהו, וכל דבריו אמת וכל משפטיו באמת ובאמונה" .

ולכן הבקשה של הקב"ה את הנביא יונה נותנת את הדעת שיש אפשרות שהמלחמה הזאת לא נגמרה ועדיין יש פתח שחס וחלילה הגלגל יחזור אחורה וזה בדיוק מה שהבין  הנביא יונה ולכן הוא החליט לחמוק מהתפקיד שלו . הוא הבין שהוא מחזק את פתחון הפה של אומות העולם שנחתם גזר דינם למיתה בידי שמים וכך כותבת הגמרא חברותא סוטה דף לה עמוד ב

אמר לו רבי יהודה לרבי שמעון:בינה יתירה נתן בהם הקדוש ברוך הוא באומות העולם, ושיגרו נוטירין [סופרים] שלהם, וקילפו את הסיד כדי לקרוא מה שכתוב על האבנים, והשיאוה [העתיקוה], כלומר: נטלוה משם על ידי העתקה.ועל דבר זה נתחתם גזר דינם של אומות העולם לבאר שחת [גיהינום], שהיה להן ללמוד אחר שהעתיקו ולא למדו.⁽¹³⁾

ואומר התוספות מסכת סוטה דף לה עמוד ב

ועל דבר זה נתחתם גזר דינם לבאר שחת - ואם תאמר תיפוק ליה דבשעת מתן תורה החזירה הקדוש ברוך הוא על כל אומה ולשון ולא קבלוה וי"ל דעונש זה גדול הוא שלאחר שהיתה כתובה בידם ולא רצו ללמוד ומיהו תימה והאמר בפ"ק דמסכת ע"ז (דף ב:) דעדיין יש להן פתחון פה שיאמרו כלום כפית עלינו הר כגיגית כישראל וכל זמן שיש להן פתחון פה איך נתחתם גזר דינם.

אומר התוספות למה לא נחתם דינם באמת ? הרי אנחנו רואים את אומות העולם קיימים בעולם . מתרץ התוספות שעדיין יש לאומות העולם פתחון פה כי יש להם טענה נגד הקב"ה למה לא כפית עלינו הר

כגיגית כמו שאומרת הגמרא חברותא עבודה זרה דף ב עמוד ב

לכן מעמידה הגמרא את טענתם באופן אחר:אלא, כך אומרים לפניו: רבונו של עולם! כלום האם כפית עלינו הר כגיגית של שכר - ולא קבלנוה?! כמו שעשית לישראל! ואם היית כופה עלינו את התורה, היינו מקבלים אותה! ומנין אנו דורשים שכפה הקדוש ברוך הוא על בני ישראל את התורה? דכתיב [שמות יט] במעמד הר סיני "ויתיצבו [בני ישראל] בתחתית ההר", ודרשינן "בתחתית" ממש, כפשוטו -אמר רב דימי בר חמא: מלמד שעקר הקדוש ברוך הוא את ההר, וכפה הקדוש ברוך הוא עליהם את הר סיני כגיגית, ואמר להם לבני ישראל: אם אתם מקבלין את התורה - מוטב, ואם לאו - שם, מתחת להר תהא קבורתכם!⁽²⁴⁾

ולכאורה פרעה כפו עליו הר כגיגית והמלאך גבריאל הכריח אותו לראות את האמת עובדה שהיה עומד בפתחו של גיהינום ואומר להם גבורותיו של הקדוש ברוך הוא . ומה שחסר לכאורה כדי שהקב"ה ייתן להם את שכרם זה תשובה וקבלת עול מלכות שמים .

וכך כותבת הגמרא בתלמוד בבלי מסכת עבודה זרה דף ב עמוד א

דרש ר' חנינא בר פפא, ואיתימא ר' שמלאי: לעתיד לבא מביא הקדוש ברוך הוא ס"ת [ומניחו] בחיקו, ואומר: למי שעסק בה יבא ויטול שכרו.

והבין הנביא יונה שאולי יש כאן פתח לאומות העולם לקבל את שכרן והבין הנביא יונה שיהיה זה על חשבון עם ישראל וכך אומר רש"י יונה פרק א פסוק ג

ומה ראה יונה שלא רצה לילך אל נינוה אמר העכו"ם קרובי תשובה הם אם אומר להם ויעשו תשובה נמצאתי מחייב את ישראל שאין שומעים לדברי הנביאים:

וכך כתוב בשמות פרק לג

(ה) וַיֹּ֨אמֶר יְקֹוָ֜ק אֶל־מֹשֶׁ֗ה אֱמֹ֤ר אֶל־בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ אַתֶּ֣ם עַם־קְשֵׁה־עֹ֔רֶף רֶ֧גַע אֶחָ֛ד אֶֽעֱלֶ֥ה בְקִרְבְּךָ֖ וְכִלִּיתִ֑יךָ וְעַתָּ֗ה הוֹרֵ֤ד עֶדְיְךָ֙ מֵֽעָלֶ֔יךָ וְאֵדְעָ֖ה מָ֥ה אֶֽעֱשֶׂה־לָּֽךְ:

רש"י שמות פרשת כי תשא פרק לג פסוק ה

(ה) רגע אחד אעלה בקרבך וכליתיך - אם אעלה בקרבך, ואתם ממרים בי בקשיות ערפכם, אזעום עליכם רגע אחד, שהוא שיעור זעמו, שנאמר (ישעיה כו כ) חבי כמעט רגע עד יעבור זעם, ואכלה אתכם, לפיכך טוב לכם שאשלח מלאך:

כלומר יש מצב של חרון אף של הקב"ה שיכול לכלות את עם ישראל ומצד שני תשובה של אומות העולם תביא למצב שיחריף את חרון האף ולמצב כזה הנביא יונה לא רצה להיכנס ולכן הוא ניסה לברוח מהתפקיד שלו .

ובלי נדר נמשיך את ההבנה שלי בספר יונה בשיעור הבא