בס"ד
פרשת משפטים שקלים למה בחר המן בחודש אדר ? מה מיוחד בחודש אדר ? כיצד חשב המן שיש לו כוח לשנות את הבחירה של הקב"ה בעם היהודי ? מה הקשר של אדר ל 40 יום ליצירת הוולד ? כ"ח/שבט/תשע"ז
פרשת משפטים שקלים למה בחר המן בחודש אדר ? מה מיוחד בחודש אדר ? כיצד חשב המן שיש לו כוח לשנות את הבחירה של הקב"ה בעם היהודי ? מה הקשר של אדר ל 40 יום ליצירת הוולד ? כ"ח/שבט/תשע"ז
כתוב באסתר פרק ג
(ז) בַּחֹ֤דֶשׁ הָרִאשׁוֹן֙ הוּא־חֹ֣דֶשׁ
נִיסָ֔ן בִּשְׁנַת֙ שְׁתֵּ֣ים עֶשְׂרֵ֔ה לַמֶּ֖לֶךְ אֲחַשְׁוֵר֑וֹשׁ הִפִּ֣יל
פּוּר֩ ה֨וּא הַגּוֹרָ֜ל לִפְנֵ֣י הָמָ֗ן מִיּ֧וֹם׀ לְי֛וֹם וּמֵחֹ֛דֶשׁ לְחֹ֥דֶשׁ
שְׁנֵים־עָשָׂ֖ר הוּא־חֹ֥דֶשׁ אֲדָֽר: ס
המן הפיל גורל ובחר בחודש אדר . אומר הפסיקתא
זוטרתא (לקח טוב) אסתר פרק ג סימן ז
מיום ליום ומחודש לחודש. עלה יום ראשון
לפני הקדוש ברוך הוא, ואמר רבונו של עולם בי נבראו שמים וארץ, ואמרת אם ימודו
השמים מלמעלה ויחקרו מוסדי ארץ מלמטה גם אני אמאס את זרע ישראל וגו' (ירמיה לא,
לו), ורשע זה מבקש לאבדם, עקור שמים וארץ, ואחר כך כלה אותם: בא לפניו יום ב' אמר
לפניו רבש"ע בי נברא רקיע, והבדלת בין מים למים, בין מים העליונים לתחתונים,
ואת ישראל הבדלת מבין האומות, עקור רקיע ואחר כך כלה אותם: בא לפניו יום ג', גם
הוא עלה לפני הקדוש ברוך הוא ואמר רבונו של עולם, בי נבראו האילנות ופרי האדמה,
ובניך משבחים אותך בהם, שנאמר ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר וגו' (ויקרא כג,
מ), עקור אותם ואחר כך כלה אותם: בא יום ד' אמר בי נבראו שמש וירח וכוכבים, וישראל
נמשלו בהם. שנאמר והנה השמש והירח ואחד עשר כוכבים משתחוים לי (בראשית לז, ט),
עקור המאורות ואחר כך כלה אותם: בא ליום ה' ואמר רבונו של עולם בי נבראו דגים
ולויתן, והוא שמור לישראל, ועוד שבו נבראו בהמות ועופות, וישראל מקריבין לפניך
קרבן, אבד אותם תחלה ואחר כך כלה אותם: בא ליום ו' אמר רבש"ע אדם הראשון בי
נברא, וישראל נקראו אדם, שנאמר ואתנה צאני צאן מרעיתי אדם אתם (יחזקאל לד, לא), אבד
כל העולם כולו, ואחר כך כלה אותם: בא לשבת אמר לפניו רבונו של עולם אמר הכתוב ביני
ובין בני ישראל אות היא לעולם (שמות לא, יז), עקור שבת, ואחר כך שומריה: וכיון שלא
היה יכול בימים, בא לו לחדשים, שנאמר ומחדש לחדש (אסתר ג, ז), עלה ניסן זכות הפסח:
אייר זכות מן: לסיון זכות התורה: לתמוז זכות הארץ: לאב זכות והפכתי אבלם לששון
(ירמיה לא, יג): לאלול זכות החומה, שנאמר ותשלם החומה בעשרים וחמשה לאלול (נחמיה
ו, טו): בתשרי זכות הרגלים: למרחשוון זכות שרה: לכסליו טבת זכות חנוכה שהיתה
עתידה: לשבט זכות אנשי כנסת הגדולה: באדר שמח, אמר השתא נפל פור בירח שמת משה רבן,
והוא אינו יודע שבשבעה באדר מת משה ובשבעה באדר נולד משה:
התחיל המן לעשות פור לפי יום ולא עלה בידו עשה לפי
חודש ומצא זכות בכל החודשים ורק לחודש אדר היה לכאורה ללא זכות וצריך להבין מה
מיוחד בחודש אדר ?
אומר הקדושת לוי ליקוטים
מחמשה עשר בשבט עד ראש חודש ניסן כאשר היו
מקדשים על פי הראיה מ"ה ימים, וכן מחמשה עשר באב עד ראש השנה מ"ה ימים.
הכלל, כי ר' אליעזר ור' יהושע, חד סבר בניסן נברא עולם וחד סבר בתשרי נברא עולם
(ר"ה יא, א). והנה התוספות בראש השנה מפרש האדם נברא בכ"ה באלול, ונמצא מט"ו
באב עד כ"ה אלול ארבעים יום נגד יצירת הוולד, וכן למאן דאמר בניסן נברא עולם,
האדם נברא בכ"ה באדר, נמצא מט"ו בשבט עד כ"ה אדר ארבעים יום נגד
יצירת הוולד.
יוצא לנו שבעצם תחילת בריאת העולם זה בכ"ה
באדר ולכן מט"ו בשבט עד כ"ה
באדר זה ארבעים יום של עיבור העולם .כמו שיצירת ולד לוקחת ארבעים יום כך עיבור
העולם לוקח ארבעים יום . זה מתחיל מסוף השנה כלומר כמו שכתבתי ט"ו בשבט עד
כ"ה באדר . אם כך ברור שט"ו בשבט זה סיום של השנה הקודמת וההמשך זה שייך
לתחילת בריאת העולם מחדש .
וכדי להבין את זה יותר טוב אביא את מה שכתבתי במאמרים
קודמים שיש ויכוח מתי נברא העולם בתשרי או
בניסן ולפי ההבנה שלי העולם שנברא בבראשית (תשרי או ניסן ) חזר לתוהו ובוהו במבול
ונברא מחדש וכמו כן בעשר מכות מצרים העולם שוב חזר למצב של תוהו ובהו ונברא מחדש
ביציאת מצרים במהלך של 7 ימים ארוכים שכל יום זה 7 ימים סה"כ 49 יום ובריאת
העולם הסתימה במתן תורה על הר סיני . היה זה בריאה רק לעם ישראל כאשר בסוכות זה
סיום של שלמות העולם ביחד עם אומות העולם כאשר שמיני עצרת הוא היום בו אמור להגיע
לסיומו השלמות של העולם שהוא חג המיוחד אך ורק לעם ישראל כלומר יש כאן גלגל שמתחיל
עם עם ישראל ממשיך לשלמות עם אומות העולם בסוכות ומסתיים בשמיני עצרת שזה שוב רק
עם ישראל . יום שמיני עצרת אמור היה להיות חמישים יום מיום הראשון של סוכות אבל
הקב"ה הצמיד אותו לחג סוכות . בעבר הבאתי את החשבון של המלבי"ם ש 50 יום מסוכות זה חנוכה והמלבי"ם מתרץ למה זה לא חמישים יום בפועל
וזה 70 יום . וט"ו בשבט זה הזמן
האחרון שבו יש השפעה של השנה הקודמת ואחרי ט"ו בשבט מתחיל הזמן שבו אין שום
השפעה של השנה הקודמת . אומר הקדושת לוי שהזמן הזה הוא זמן העיבור של העולם לדעה
שניסן הוא החודש בו נברא העולם לשיטתי זה הזמן של בריאת העולם מחדש . משוה הקדושת
לוי את הארבעים יום לארבעים יום של יצירת הוולד ומכאן לדעתי נוכן להבין את השיטה
של המן
אומר התלמוד בבלי מסכת ברכות דף ס עמוד א
היתה אשתו מעוברת ואמר יהי רצון שתלד כו'
הרי זו תפלת שוא. ולא מהני רחמי? מתיב רב יוסף: ואחר ילדה בת ותקרא את שמה דינה,
מאי ואחר? אמר רב: לאחר שדנה לאה דין בעצמה ואמרה: שנים עשר שבטים עתידין לצאת
מיעקב, ששה יצאו ממני, וארבעה מן השפחות - הרי עשרה, אם זה זכר - לא תהא אחותי רחל
כאחת השפחות! מיד נהפכה לבת, שנאמר ותקרא את שמה דינה! - אין מזכירין מעשה נסים.
ואיבעית אימא: מעשה דלאה - בתוך ארבעים יום הוה. כדתניא: שלשה ימים הראשונים -
יבקש אדם רחמים שלא יסריח, משלשה ועד ארבעים - יבקש רחמים שיהא זכר, מארבעים יום
ועד שלשה חדשים - יבקש רחמים שלא יהא סנדל, משלשה חדשים ועד ששה - יבקש רחמים שלא
יהא נפל, מששה ועד תשעה - יבקש רחמים שיצא בשלום. - ומי מהני רחמי? והאמר רב יצחק
בריה דרב אמי: איש מזריע תחלה - יולדת נקבה, אשה מזרעת תחלה - יולדת זכר, שנאמר
אשה כי תזריע וילדה זכר! - הכא במאי עסקינן - כגון שהזריעו שניהם בבת אחת.
אומרת הגמרא שניתן לשנות את מין הילוד בתוך 40 יום
שזה זמן יצירת הוולד כלומר זמן העיבור זה זמן שעדיין ניתן לעשות פעולות וניתן
לשנות את המציאות ועל אף שהילוד הוא זכר ניתן להפוך אותו לנקבה והפוך . כלומר ה 40
יום הללו מסוגלים על ידי השתדלות לשנות אפילו גזרה של בת קול . כי כתוב בתלמוד
בבלי מסכת סוטה דף ב עמוד א
והא אמר רב יהודה אמר רב: ארבעים יום קודם
יצירת הולד, בת קול יוצאת ואומרת: בת פלוני לפלוני בית פלוני לפלוני שדה פלוני
לפלוני!
כלומר שגם אם בתחילה זה בת ויצאה בת קול ואמרה בת פלוני לפלוני עדיין ניתן
על ידי השתדלות לשנות את הגזירה ולהפוך את הבת לבן . וזה בדיוק הזמן שבו החליט המן
לבחור כדי לנסות להשמיד את עם ישראל כי הוא הבין שזה הזמן המיוחד שבו ניתן חס
וחלילה להחליף את עם ישראל העם שהקב"ה בחר בו כעם סגולה שקבל את התורה . אדר
הוא הזמן שמשה מת ולכאורה זה הזמן שצריך לקום מנהיג חדש בעולם החדש כי זה הזמן של 40 יום שהוא זמן יצירת העובר
של העולם החדש, ולכן זה הזמן היחידי שעל ידי השתדלות ניתן לשנות את המציאות . ועכשיו
מובן למה המן היה צריך להיות יהודי לפי שיטתו המחודשת מאוד של החתם סופר שאומר
שהמן היה יהודי כמו שכתוב בדף על הדף יבמות דף מח עמוד ב
וראה בתורת משה על החתם סופר עה"ת במגילת אסתר על הפסוק ויגידו להמן
היעמדו דברי מרדכי כי הגיד להם אשר הוא יהודי, שהובא שם מס' שיר מעון במה שדייקו
בפסוק זה שלכאו' כי הגיד להם אשר הוא יהודי דהכא מיותר. אלא דאשר הוא יהודי, לא
קאי על מרדכי, אלא קאי על המן, שכיון שמרדכי קנהו לעבד, הי' עבד כנעני מהול שהוא
יהודי וחייב במצות, והעלבון הזה, שאמרו עליו על המן שהוא יהודי, זה לא הי' יכול
בשום אופן לסלוח
כי ההבנה שלי שהקב"ה שיצירת הוולד זה חלק מזווג
זיווגים ועל זה נאמר שזה כמו קריעת ים סוף
וקריעת ים סוף זה רק לעם ישראל ולכן הזיווג שמזווג הקב"ה זה רק לעם ישראל
ולכן כוח התפילה שיכול לשנות את מין היילוד זה רק לישראל וזה היה הכוח של המן שהיה
יהודי וניסה לשנות את המהות של העולם על ידי השמדת העם היהודי בזמן שהוא 40 יום
ליצירת העובר של העולם החדש . ואולי הכוח הזה לשנות שנמצא בידי יהודי זה רק מזמן
מתן תורה כי כל הקיום של העולם עומד על קבלת התורה על ידי עם ישראל ולכן הכוח הזה לשנות
ניתן רק למי שהוא יהודי שעצם קבלת התורה גרמה לכך שהעולם יתקיים
