פרשת יתרו המשך המאמר הקודם מה רצה להשיג איוב בשתיקתו ? מה המשמעות שאיוב רצה להפוך את הקערה על פיה ? מה המשמעות של שבעה פרים ושבעה אילים בסוף ספר איוב ? האם איוב ובלעם נמצאים באותו הצד ? כ"א/שבט/תשע"ז

בס"ד
פרשת יתרו המשך המאמר הקודם מה רצה להשיג איוב בשתיקתו ? מה המשמעות שאיוב רצה להפוך את הקערה על פיה ? מה המשמעות של שבעה פרים ושבעה אילים בסוף ספר איוב ? האם איוב ובלעם נמצאים באותו הצד ?  כ"א/שבט/תשע"ז

סיכום המאמר הקודם דיברתי על יתרו שהיה אחד מ 3 יועצי פרעה שהיו בלעם איוב ויתרו שהיו בעצה "הבה נתחכמה לו"  . בלעם ובלק הם הזיווג שהוא המקור לעמלק ובלעם היה נביא שהשתמש בנבואה שלו כדי לנסות להשמיד את עם ישראל כאשר את הידע שלו קבל מעזאל ועוזא  . בלעם ניסה להתחכם לקב"ה ולגרום לכך שעם ישראל יושמד . ולאחר קבלת התורה היה ערב רב מצד עמלק שנכנס לעם ישראל וערב רב שבא מאומות העולם והזוהר מדבר על חמישה סוגים שונים של ערב רב שלא קבלו את התורה הוא מה שגורם ליובש וחורבן בעם ישראל גם לאחר קבלת התורה .

ועכשיו ננסה להבין מי זה היועץ השני הוא איוב

אומר התלמוד בבלי מסכת סוטה דף יא עמוד א

א"ר חייא בר אבא א"ר סימאי, שלשה היו באותה עצה: בלעם, ואיוב, ויתרו, בלעם שיעץ - נהרג, איוב ששתק - נידון ביסורין, יתרו שברח - זכו מבני בניו שישבו בלשכת הגזית,

כלומר איוב היה נביא אבל באותה עצה הוא שתק ולכן קבל ייסורין וצריך להבין מה העניין של השתיקה שלו

המדרש תנחומא (בובר) פרשת בלק

מה בין נביאי ישראל לנביאי אומות העולם, נביאי ישראל מזהירים את האומה על העבירות, וכן הוא אומר צופה נתתיך לבית ישראל (יחזקאל ג יז), ונביא שעמד מן האומות, העמיד פירצה לאבד הבריות מן העולם הבא, ולא עוד אלא כל הנביאים היו במדת רחמים על ישראל ועל אומות העולם, שכן אמר ישעיה על כן מעי למואב ככנור יהמו וגו' (ישעיה טז יא), וכן יחזקאל אמר שא על צור קינה (יחזקאל כז ב), וזה אכזרי עמד לעקור אומה שלימה על חנם, על לא דבר, לכך נכתבה פרשת בלעם להודיע למה סילק הקדוש ברוך הוא רוח הקודש מאומות העולם שזה עמד מהן וראה מה עשה.

אומר המדרש תנחומא שנביאי אומות העולם השתמשו בכוח הנבואה שלהם לא להזהיר אלה לכאורה להשמיד את עם ישראל ולכן הקב"ה לאחר מתן תורה לפי בקשתו של משה לקח מנביאי אומות העולם את כוח הנבואה ולכאורה אם איוב היה מנביאי אומות העולם הוא גם השתמש בכוח הזה כי לא ראינו חילוק בן הנביאים ואומר תלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף טו עמוד ב

מיתיבי: שבעה נביאים נתנבאו לאומות העולם, ואלו הן: בלעם ואביו, ואיוב, אליפז התימני, ובלדד השוחי, וצופר הנעמתי, ואליהוא בן ברכאל הבוזי!

אומנם יש מחלוקת תנאים האם איוב היה מישראל או גוי אבל נלך לשיטה שאיוב היה גוי ולא מישראל ולכן צריך להגיד שיש כאן נביא שמשתמש בכוח הנבואה כנגד עם ישראל וצריך להבין האם זה כך .

כתוב באיוב פרק א

(ו) וַיְהִ֣י הַיּ֔וֹם וַיָּבֹ֙אוּ֙ בְּנֵ֣י הָאֱלֹהִ֔ים לְהִתְיַצֵּ֖ב עַל־יְקֹוָ֑ק וַיָּב֥וֹא גַֽם־הַשָּׂטָ֖ן בְּתוֹכָֽם:

(ז) וַיֹּ֧אמֶר יְקֹוָ֛ק אֶל־הַשָּׂטָ֖ן מֵאַ֣יִן תָּבֹ֑א וַיַּ֨עַן הַשָּׂטָ֤ן אֶת־יְקֹוָק֙ וַיֹּאמַ֔ר מִשּׁ֣וּט בָּאָ֔רֶץ וּמֵֽהִתְהַלֵּ֖ךְ בָּֽהּ:

ואומר  רש"י איוב פרק א פסוק ו

(ו) ויהי היום - אותו יום שהיה ר"ה =ראש השנה= (שהוא יום תרועה וצוה הקדוש ברוך הוא לשטן להביא זכות וחובה של כל הבריות הה"ד משוט בארץ):

ואם זה היה ראש השנה כותב הזוהר הקדוש על עשיו שבראש השנה הוא הולך לצוד צידה ואת מי הוא צד את החטאים של אומות העולם ויצחק שולח אותו בראש השנה כדי שלא יקטרג על עם ישראל וכך כתוב בזוהר הקדוש (תרגום הזוהר )

וַעֲשֵׂה לִי מַטְעַמִּים. כַּמָּה מַטְעַמִּים וְתַבְשִׁילִים עוֹשִׂים יִשְׂרָאֵל בְּאֵלּוּ הַיָּמִים, בְּעוֹד שֶׁהַמְקַטְרֵג הוֹלֵךְ לְפַשְׁפֵּשׁ בַּחֲטָאֵי הָעוֹלָם. וְעַל כֵּן לֹא כָתוּב וְהִקְרַבְתֶּם, אֶלָּא וַעֲשִׂיתֶם עוֹלָה, וְלֹא אִשֶּׁה עֹלָה. וְכֵן בְּכָל שְׁאָר הַיָּמִים (בקרבנות) לֹא כָתוּב אִשֶּׁה, שֶׁאֵין לָהֶם חֵלֶק בְּכָל אֵלּוּ הַיָּמִים. כָּל שֶׁכֵּן בְּזֶה הַיּוֹם, שֶׁאֲנַחְנוּ עוֹשִׂים מַטְעַמִּים וְתַבְשִׁילִים בְּלִי דַעַת הַצַּד הָאַחֵר, שֶׁהֲרֵי יִצְחָק שׁוֹלֵחַ אוֹתוֹ לָצוּד צִידָה שֶׁל חֲטָאֵי בְּנֵי הָעוֹלָם וּלְהָבִיא אֶצְלוֹ.

ולכן צריך להגיד שהזוהר רואה את איוב כחלק מאומות העולם כי אם השטן  "צד" אותו בראש השנה זה לא יכול להיות מעם ישראל כי בראש השנה הוא שט וצד רק את אומות העולם . וכאן צריך להבין מה האסטרטגיה של איוב נגד עם ישראל

תלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף טו עמוד ב

 ויאמר ה' אל השטן מאין תבא ויען השטן וגו' - אמר לפניו: רבש"ע, שטתי בכל העולם כולו ולא מצאתי נאמן כעבדך אברהם, שאמרת לו: קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה כי לך אתננה, ואפילו הכי בשעה שלא מצא מקום לקבור את שרה, [עד שקנה בד' מאות שקל כסף], לא הרהר אחר מדותיך. ויאמר ה' אל השטן השמת לבך אל עבדי איוב כי אין כמוהו בארץ וגו' - א"ר יוחנן: גדול הנאמר באיוב יותר ממה שנאמר באברהם, דאילו באברהם כתיב: כי עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה, ובאיוב כתיב: איש תם וישר ירא אלהים [וסר מרע].

אנחנו רואים שיש פה בתלמוד הבבלי את ההשוואה בן איוב לאברהם כלומר אברהם שהוא הראשון לעם ישראל "מתמודד " פה מול איוב  והמשמעות של "ההתמודדות " הזאת האם עם ישראל הוא ייחודי ועם הסגולה או יש כאן אם לא אלטרנטיבה לעם ישראל לפחות נביא שהוא שווה ערך לאברהם וכאן נביא את דברי המהר"ל בספר באר הגולה באר הרביעי פרק טז

כאשר בחר השם יתברך באדם, שהוא עיקר המציאות, כלומר שאין שם מציאות נופל עליהם. וכמו כן הוא בכל מעשה אלקים, שמתחילה היו בעולם האומות, והם היו המציאות של עולם הזה כאשר לא היה עדיין העם אשר בחר בו השם יתברך. וכאשר היו ישראל, לא היו נבחרים האומות, ושוב לא יחשבו מציאות כלל, וזהו שאמרו שהיה בונה עולמות ומחריבן.

ודבר זה רמזו חכמים במקומות הרבה. אמרו בפרק רבי עקיבא (שבת פט ב), אמר רבי אבהו, הר חורב שמו, שממנו ירד חורבן לאומות העולם. וביאור זה, כי כאשר בחר בישראל, שוב נחרבו שאר אומות, שנאמר (ירמיה נ, יב) "אחרית גוים מדבר ציה וגו'", שאינם נחשבים לדבר. וזה תמצא מבואר, כי קודם שעמדו ישראל, היו נביאים באומות, כמו בלעם, אליפז, וצופר הנעמתי, וכיוצא בהם. וכאשר עמדו ישראל, לא היו נביאים באומות, והדברים האלו מבוארים, וזה נקרא שנחרבו האומות. וכן מתחלה היו הארצות כולם מוכנים לדבור הקדוש, וכיון שנתקדש ארץ ישראל נפסלו כל הארצות מן הדבור. והרי כל הדברים האלו שהיה בורא אותם ומחריבן.

אומר המהר"ל שאין שני עמים שהם עם סגולה אם הקב"ה בחר בעם ישראל שאר העולם כאילו לא קיים יש רק עם סגולה אחד ולא שנים וזה המשמעות של הבחירה של הקב"ה באברהם שהוא בריאה אחרת

אומר המהר"ל בגור אריה בראשית פרק יא

כי מפני שהוציא הקדוש ברוך הוא את אברהם מתרח, וכל הדורות מנח עד אברהם לא נבראו אלא כדי להוציא את אברהם, שהוא עיקר בנין העולם, ולכן פטר הקדוש ברוך הוא את אברהם מכבוד אב ואם, שאין לו התייחסות אל האב כלל, בעבור שהוא בריאה אחרת,

וצריך להגיד שהאסטרטגיה של איוב היה שתיקה הוא ידע שאם ישתוק הוא יכול להיות אלטרנטיבה לאברהם בעיני אומות העולם אבל איוב ידע את האמת שאברהם באמת בריאה אחרת והוא לא כמו אברהם אבל הוא בחר לשתוק ולכן הוא היה יכול להיות בעיני העולם אלטרנטיבה לאברהם ולכן כדי להוציא מדעת העולם שאיוב הוא אלטרנטיבה לאברהם הקב"ה  בחר את צד הסנגור בספר איוב כדי שנבין בסופו של דבר שיש הבדל בן איוב לאברהם

אומר הקב"ה לשטן איוב פרק א

(ח) וַיֹּ֤אמֶר יְקֹוָק֙ אֶל־הַשָּׂטָ֔ן הֲשַׂ֥מְתָּ לִבְּךָ֖ עַל־עַבְדִּ֣י אִיּ֑וֹב כִּ֣י אֵ֤ין כָּמֹ֙הוּ֙ בָּאָ֔רֶץ אִ֣ישׁ תָּ֧ם וְיָשָׁ֛ר יְרֵ֥א אֱלֹהִ֖ים וְסָ֥ר מֵרָֽע:

וכדי שנבין את זה יותר טוב שלשת הרעים של איוב  הם כמו שכתוב בספר איוב פרק ב

(יא) וַֽיִּשְׁמְע֞וּ שְׁלֹ֣שֶׁת׀ רֵעֵ֣י אִיּ֗וֹב אֵ֣ת כָּל־הָרָעָ֣ה הַזֹּאת֘ הַבָּ֣אָה עָלָיו֒ וַיָּבֹ֙אוּ֙ אִ֣ישׁ מִמְּקֹמ֔וֹ אֱלִיפַ֤ז הַתֵּימָנִי֙ וּבִלְדַּ֣ד הַשּׁוּחִ֔י וְצוֹפַ֖ר הַנַּֽעֲמָתִ֑י וַיִּוָּעֲד֣וּ יַחְדָּ֔ו לָב֥וֹא לָנֽוּד־ל֖וֹ וּֽלְנַחֲמֽוֹ:

שלשת הרעים של איוב הם אותם השלשה שהעידו על עם ישראל שקיימו את התורה כולה כי אומות העולם באו אל הקב"ה בטענה למה בחרת בעם ישראל  ולא בנו ?  אומר להם הקב"ה לכם נתתי לכם 7 מצוות בני נח ולא קימתם לבני ישראל נתתי את התורה והם קיימו ולכן נתתי את התורה לעם ישראל ולא לכם ושלשת הרעים של איוב הם חלק מהעדים שעם ישראל קיים את התורה ולכן אנחנו רואים קשר ישיר בן ספר איוב לטענה של אומות העולם על הייחוד של עם ישראל וכך כתוב בתלמוד בבלי מסכת עבודה זרה דף ג עמוד א

אמר להם הקדוש ברוך הוא: מכם יבאו ויעידו בהן בישראל שקיימו את התורה כולה, יבא נמרוד ויעיד באברהם שלא עבד עבודת כוכבים, יבא לבן ויעיד ביעקב שלא נחשד על הגזל, תבא אשת פוטיפרע ותעיד ביוסף שלא נחשד על העבירה, יבא נבוכד נצר ויעיד בחנניה מישאל ועזריה שלא השתחוו לצלם, יבא דריוש ויעיד בדניאל שלא ביטל את התפלה, יבא בלדד השוחי וצופר הנעמתי ואליפז התימני (ואליהו בן ברכאל הבוזי) ויעידו בהם בישראל שקיימו את כל התורה כולה,

והיכן ראינו שבאמת איוב לא יכול להחליף את אברהם

 

 

וכדי להבין את זה יותר טוב כתוב בתלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף טז עמוד א

בכל זאת לא חטא איוב בשפתיו – אמר רבא: בשפתיו לא חטא, בלבו חטא. מאי קאמר? ארץ נתנה ביד רשע פני שופטיה יכסה אם לא איפו מי הוא, אמר רבא: בקש איוב להפוך קערה על פיה; אמר ליה אביי: לא דבר איוב אלא כנגד השטן. כתנאי: ארץ נתנה ביד רשע – רבי אליעזר אומר: בקש איוב להפוך קערה על פיה; אמר לו רבי יהושע: לא דבר איוב אלא כלפי שטן.

ולשיטתי שאיוב בשתיקתו רצה להראות לעולם שיש תחליף לעם ישראל אומר רבא במפורש שאיוב ניסה להפוך את הקערה על פיה . על איזה קערה מדובר ? בדיוק על הטענה של אומות העולם למה הפכת הר כגיגית על עם ישראל ולא גם על אומות העולם ? כמו שכתוב בתלמוד בבלי מסכת עבודה זרה דף ב עמוד ב

אלא כך אומרים לפניו: רבש"ע, כלום כפית עלינו הר כגיגית ולא קבלנוה, כמו שעשית לישראל? דכתיב: ויתיצבו בתחתית ההר, ואמר רב דימי בר חמא: מלמד שכפה הקדוש ברוך הוא הר כגיגית על ישראל, ואמר להם: אם אתם מקבלין את התורה - מוטב, ואם לאו - שם תהא קבורתכם!

איוב רצה בשתיקתו לשנות ולהפוך את הקערה על פיה לכאורה לשנות את המציאות שבו הקב"ה כפה הר כגיגית על עם ישראל ורצה שגם על אומות העולם יעשה הקב"ה כמו שעשה לעם ישראל כדי לבטל את הייחוד של עם ישראל . ונתבונן  מה כתוב  בסוף ספר איוב

כתוב באיוב פרק מב

(ח) וְעַתָּ֡ה קְחֽוּ־לָכֶ֣ם שִׁבְעָֽה־פָרִים֩ וְשִׁבְעָ֨ה אֵילִ֜ים וּלְכ֣וּ׀ אֶל־עַבְדִּ֣י אִיּ֗וֹב וְהַעֲלִיתֶ֤ם עוֹלָה֙ בַּֽעַדְכֶ֔ם וְאִיּ֣וֹב עַבְדִּ֔י יִתְפַּלֵּ֖ל עֲלֵיכֶ֑ם כִּ֧י אִם־פָּנָ֣יו אֶשָּׂ֗א לְבִלְתִּ֞י עֲשׂ֤וֹת עִמָּכֶם֙ נְבָלָ֔ה כִּ֠י לֹ֣א דִבַּרְתֶּ֥ם אֵלַ֛י נְכוֹנָ֖ה כְּעַבְדִּ֥י אִיּֽוֹב:

וכתוב בבלעם במדבר פרק כג

(א) וַיֹּ֤אמֶר בִּלְעָם֙ אֶל־בָּלָ֔ק בְּנֵה־לִ֥י בָזֶ֖ה שִׁבְעָ֣ה מִזְבְּחֹ֑ת וְהָכֵ֥ן לִי֙ בָּזֶ֔ה שִׁבְעָ֥ה פָרִ֖ים וְשִׁבְעָ֥ה אֵילִֽים:

הקב"ה אומר לשלשת הרעים של איוב : איוב לא יכול להיות תחליף לאברהם איוב  נמצא באותו מקום של בלעם שניהם נמצאים ב"מחלקה"  של שבעה פרים ושבעה אילים ומשמעות האמירה הזאת שאומנם לאיוב יש מעלות אבל לעולם לא יכול להגיע לדרגה של אברהם ולהיות תחליף או שווה לאברהם 

ואנחנו רואים את השינוי הזה בתיאור מותו של איוב

איוב פרק מב

(יז) וַיָּ֣מָת אִיּ֔וֹב זָקֵ֖ן וּשְׂבַ֥ע יָמִֽים:

ואצל אברהם בראשית פרק כה

(ח) וַיִּגְוַ֨ע וַיָּ֧מָת אַבְרָהָ֛ם בְּשֵׂיבָ֥ה טוֹבָ֖ה זָקֵ֣ן וְשָׂבֵ֑עַ וַיֵּאָ֖סֶף אֶל־עַמָּֽיו:

ואצל יצחק בראשית פרק לה

(כט) וַיִּגְוַ֨ע יִצְחָ֤ק וַיָּ֙מָת֙ וַיֵּאָ֣סֶף אֶל־עַמָּ֔יו זָקֵ֖ן וּשְׂבַ֣ע יָמִ֑ים וַיִּקְבְּר֣וּ אֹת֔וֹ עֵשָׂ֥ו וְיַעֲקֹ֖ב בָּנָֽיו: פ

בראשית פרק מט

(לג) וַיְכַ֤ל יַעֲקֹב֙ לְצַוֹּ֣ת אֶת־בָּנָ֔יו וַיֶּאֱסֹ֥ף רַגְלָ֖יו אֶל־הַמִּטָּ֑ה וַיִּגְוַ֖ע וַיֵּאָ֥סֶף אֶל־עַמָּֽיו:

לסיכום ניתן להגיד שאיוב באסטרטגיה של שתיקה ניסה להיות אלטרנטיבה לאברהם על אף שידע שזה לא המציאות הנכונה ועל כך נענש  ולכן משלש  היועצים של פרעה יש לנו שנים בלעם ואיוב ומהצד השני יש את יתרו

ובעזרת השם במאמר הבא בלי נדר נמשיך ונדון באיוב וביתרו