בס"ד
פרשת שופטים למה כתוב יעשה את הרע בעיני
יקוק ? האם ניתן לסמוך על ראית האדם ? כיצד ניתן לעשות דין צדק ולהגיע לאמת אם לא
ניתן לסמוך על ראית האדם ? מי האדם היחידי שראה
אמת בחייו וגם במותו ? ג'/אלול/תשע"ד
דברים פרק יז
(ב) כִּי יִמָּצֵא בְקִרְבְּךָ
בְּאַחַד שְׁעָרֶיךָ אֲשֶׁר יְקֹוָק אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ אִישׁ אוֹ אִשָּׁה
אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֶת הָרַע בְּעֵינֵי יְקֹוָק אֱלֹהֶיךָ לַעֲבֹר בְּרִיתוֹ:
אנחנו רואים בפסוק שהרע זה רק מה שרע
בעיני הקב"ה כלומר הקב"ה רואה את מעשי האדם והרע הוא אף ורק מה שרע בעיני
הקב"ה ולא בעיני האדם וזה כתוב
במפורש בתחילת הפרשה שאין לנו להסתמך על עיני האדם כי כתוב ב דברים פרק טז
(יט) לֹא תַטֶּה מִשְׁפָּט לֹא
תַכִּיר פָּנִים וְלֹא תִקַּח שֹׁחַד כִּי הַשֹּׁחַד יְעַוֵּר עֵינֵי חֲכָמִים
וִיסַלֵּף דִּבְרֵי צַדִּיקִם:
כלומר אין להסתמך על עיני האדם ואומר
התלמוד הבבלי מסכת כתובות דף קה עמוד א
והן נוטלין שוה פרוטה ומסמין עיניהן,
שנאמר: +שמות כ"ג+ כי השוחד יעור פקחים. תנו רבנן: +דברים ט"ז+ כי השוחד
יעור עיני חכמים - קל וחומר לטפשין, ויסלף דברי צדיקים - קל וחומר לרשעים
כלומר
בעולם הזה אין להסתמך על עיני האדם כי עיני האדם זה דבר מאוד גמיש שמושפע
בקלות ויכול לתת לנו בדרך כלל תוצאה שקרית ולכן יש לסמוך אך ורק על עיני
הקב"ה . אז נשאלת השאלה כיצד קובעים
את הדין ? וצריך להגיד שאם אין לנו ברירה
להסתמך על עיני האדם צריך לעשות זאת לאחר הרבה חומות הגנה שנאמר בדברים פרק יז
(ו) עַל פִּי שְׁנַיִם עֵדִים אוֹ
שְׁלֹשָׁה עֵדִים יוּמַת הַמֵּת לֹא יוּמַת עַל פִּי עֵד אֶחָד:
ולא רק על פי שני עדים נעשה הדין ,
חייבים להתרות בעושה העבירה והוא צריך לאשר את ההתראה תוך כדי דיבור כלומר תוך כ
10 שניות ולהגיד על מנת אני עושה כן ואם כל התנאים לא קיימים האדם פטור מן הדין . וכבר דיברתי במאמר קודם על
הנושא של הראיה שתחילת הפגם בראיה היה בחטא האדם הראשון שנאמר בבראשית פרק ג
(ה) כִּי
יֹדֵעַ אֱלֹהִים כִּי בְּיוֹם אֲכָלְכֶם מִמֶּנּוּ וְנִפְקְחוּ עֵינֵיכֶם
וִהְיִיתֶם כֵּאלֹהִים יֹדְעֵי טוֹב וָרָע:
ואכן אנחנו רואים בנביא את העיקרון של
ראיית הקב"ה
זכריה פרק ד פסוק י
כִּי מִי בַז לְיוֹם קְטַנּוֹת
וְשָׂמְחוּ וְרָאוּ אֶת הָאֶבֶן הַבְּדִיל בְּיַד זְרֻבָּבֶל שִׁבְעָה אֵלֶּה
עֵינֵי יְקֹוָק הֵמָּה מְשׁוֹטְטִים בְּכָל הָאָרֶץ:
ובמשלי פרק טו פסוק ג
בְּכָל מָקוֹם עֵינֵי יְקֹוָק צֹפוֹת
רָעִים וְטוֹבִים:
כלומר חטא האדם הראשון פגם בראיה של
האדם . הפגימה הזאת גורמת לכך שלא ניתן להסתמך על ראית האדם כי ראית האדם פגומה
.הראיה האמיתית זה הראיה של הקב"ה אז בכל זאת כיצד אנחנו יכולים להגיע לאמת
עם לא ניתן להסתמך על הראיה שלנו ?
דברים פרק יז
(ד) וְהֻגַּד לְךָ וְשָׁמָעְתָּ
וְדָרַשְׁתָּ הֵיטֵב וְהִנֵּה אֱמֶת נָכוֹן הַדָּבָר נֶעֶשְׂתָה הַתּוֹעֵבָה
הַזֹּאת בְּיִשְׂרָאֵל:
תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף מ עמוד ב
אלא אמר רב יהודה: +דברים י"ג+
והנה אמת נכון, והנה אמת נכון - הא חד סרי, שבע - לשבע חקירות,
כלומר לומד התלמוד הבבלי שצריך שבע
חקירות כדי להגיע לאמת כלומר ראית המציאות לא מספיקה אבל כדי להגיע לאמת צריך
תהליך של שבע חקירות ורק כך ניתן להגיע לאמת כלומר כדי להגיע לרע בעיני הקב"ה
בית הדין צריך לעשות תהליך של 7 חקירות
ואומר האלשיך דברים פרק טז
ועל כן לבל תטה משפט אני אומר לך לא
תכיר פנים שהם פני הבעל דין, כלומר אך הכר אשר אין לו פנים כי אין לו תמונה אותו
תכיר כי הוא נצב עמך.
כלומר כדי להגיע למצב שלפנינו יהיה מי
שאין לו תמונה כלומר הקב"ה וכדי למחוק את התמונה של בעל הדין כדי שהדין לא
יושפע מהראיה שלנו צריך תהליך של 7 חקירות
וזה דומה למה שאומר [רבינו] בחיי דברים
פרק יג
מעשה היה שאמרו עדים: במקום פלוני
תחת התאנה הרג פלוני את הנפש, ובדקו חכמים את העדים ואמרו להם: תאנים שלה שחורות
או לבנות, עוקצין שלהן ארוכות או קצרות. וסוד שבע חקירות כנגד שבע קצוות, והשביעי
היכל הקדש מכוון באמצע, והוא האמת המכריע, כן יודע האמת מתוך שבע חקירות.
ואני רוצה לומר שכדי להגיע לאמת צריך
לעבור תהליך של בריאה מחדש כלומר האדם הראשון גרם בחטא שלו לפגם בבריאה
ולכן כדי להגיע לתיקון כלומר לעשות דין צדק צריך לעבור תהליך של בריאה מחדש ולכן
זה תהליך של שבע שלבים כמו הבריאה של העולם. זה הדרך היחידה להגיע לאמת ולתקן את חטא האדם
הראשון שפגם בראיה .
ושאל אותי אברך חשוב למה בבלי מופיע הביטוי
תא שמע – בו ותשמע ובירושלמי כתוב תא חמי – בו תראה ?
וצריך להגיד שיש הבדל גדול בין בבל שזה מחוץ
לארץ ישראל לעומת ארץ ישראל . בבל לא שייך לראות רק לשמוע .בארץ ישראל שבו קיבלו
עליהם את הנסתרות ארץ שמיוחדת מכל הארצות ורק שם ניתן להגיע לראות את האמת משתמשים
בביטוי תא חמי – בו תראה
כותב
הירושלמי בתלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת סוטה פרק ז הלכה ה
אמר רבי שמעון בן לקיש בירדן קיבלו
עליהן את הנסתרות. אמר להן יהושע אם אין אתם מקבלין עליכם את הנסתרות המים באין
ושוטפין אתכם.
וצריך להגיד שלאחר 7 חקירות ניתן לראות
את האמת בארץ ישראל. אבל בחוץ לארץ לא שייך להגיע לאמת גם עם 7 חקירות . ולכן רק שבית המקדש היה קיים והסנהדרין היה יושב בבית המקדש ניתן היה לדון בדיני נפשות אבל ברגע שהסנהדרין גלתה ממקום בית המקדש נפסק
היכולת לדון בדיני נפשות . ולכן בבל שייך רק שמיעה ולכן נאמת בבלי נאמר תא שמע
אבל בירושלמי בארץ ישראל שייך להגיד תא
חמי – בו תראה
אומר התלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת סוטה
פרק ז הלכה ה
אמר רבי סימון בר זבדא ויאות תדע לך
שהוא כן שהרי עכן חטא ורובה של סנהדרין נפלה בעי. אמר רבי לוי ביבנה הותרה הרצועה
יצתה בת קול ואמרה אין לכם עסק בנסתרות
ולאחר חורבן בית המקדש באמת לא ניתן
לראות ולא ניתן להגיע לאמת גם לאחר 7 חקירות ואין לנו יכולת לדון בדיני אדם ונקווה
שזמן הגאולה יגיע במהרה בימנו ובית המקדש יבנה ושום נוכל לתקן את הראיה ונוכל
לראות את האמת כמו שהיה לפני חטא האדם הראשון
ויש אדם אחד שראה פנים אל פנים את
הקב"ה
תלמוד בבלי מסכת ברכות דף סג עמוד ב
+שמות ל"ג+ ודבר ה' אל משה פנים
אל פנים. אמר רבי יצחק: אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה: משה, אני ואתה נסביר פנים
בהלכה.
אבל גם במותו לא נפגמה הראיה שלו דברים
פרק לד
(ז) וּמֹשֶׁה בֶּן מֵאָה וְעֶשְׂרִים
שָׁנָה בְּמֹתוֹ לֹא כָהֲתָה עֵינוֹ וְלֹא נָס לֵחֹה:
ואומר רשי רש"י דברים פרק לד פסוק
ז
(ז) לא כהתה עינו - אף משמת:
כלומר משה אמת ותורתו אמת וגם ראייתו
אמת כל הזמן עד שיגיע משיח צדקנו
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה